作者小传
骆宾王（638？—？） 婺州义乌（今浙江义乌）人。高宗时供职道王府。累迁侍御史，谪临海丞。郁郁不得意，弃官而去。李敬业起兵扬州，宾王参与其谋，兵败不知所终。为初唐四杰之一（参王勃小传），其诗才思富丽，工于用典与布局谋篇，每于盘曲深秀中见清刚之气。有《骆丞集》（一称《骆临海集》）。
杜审言（645？—708） 字必简，巩县（今河南巩义）人。杜甫祖父。高宗咸亨元年（670）进士及第，官洛阳丞，坐事贬吉州司户参军。武后时，授著作郎。因与幸臣张易之交往，中宗神龙时流峰州。不久，起为国子监主簿，修文馆直学士。卒年六十余。与李峤、崔融、苏味道共称“文章四友”，又与沈佺期、宋之问齐名，同为今体诗形成的奠定者。较之沈、宋，其诗气魄宏大，创意造言，不落凡近，杜甫曾说：“吾祖诗冠古。”（《赠蜀僧闾丘》）受到他的启发影响。有《杜审言集》。
王勃（650？—676） 字子安，绛州龙门（今山西河津）人，王绩之侄，麟德间进士及第。官虢州参军，往交州省父，溺海而亡，与骆宾王、卢照邻、杨炯并为“初唐四杰”。各体并能，以六朝声辞抒清刚之气。兼擅骈文。有《王子安集》。
宋之问（656？—713？） 一名少连，字延清，汾州（今山西汾阳）人，一说虢州弘农（今河南灵宝）人。高宗上元二年（675）登进士第，官至考功员外郎，世称宋考功，与沈佺期并称“沈宋”，五律精缜而有疏朗之气，对律体形成足具影响，有《宋之问集》。
沈佺期（656？—713） 字云卿，相州内黄（今属河南）人，上元二年（675）进士及第，官至太子少詹事，世称沈詹事。因谄事张易之放驩州。与宋之问并称“沈宋”。尤长律体，清丽精切。对律体定型足具影响。有《沈佺期集》。
陈子昂（659—700） 字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，高宗开耀二年（682）进士及第，官至右拾遗，世称陈拾遗，为武氏所排解职归乡。又遭诬入狱，忧愤而卒。标举汉魏风骨，排击绮靡文风，擅五古，高朗清峻有浩气。有《陈伯玉集》。
贺知章（约659—744？） 字季真，会稽（今浙江绍兴）人。武后证圣元年（695）进士及第，官至太子宾客，秘书监。天宝三载，请度为道士，回乡不久卒。性情放诞，自号四明狂客，好饮酒，善诗歌及草隶书。与李白一见为忘形交，称白为谪仙人，杜甫作《饮中八仙歌》，列为“八仙”之首。《全唐诗》录存其诗一卷。
张旭 字伯高，苏州吴（今江苏苏州）人，公元711年前后尚在世。曾官常熟县尉。狂放工书，人称“草圣”。文宗时，诏以张旭草书与李白诗歌、裴旻剑舞为“三绝”。诗风流丽中见蕴藉，独具风神。《全唐诗》录存其诗六首。
金昌绪（生平事迹不详） 余杭（今浙江余杭）人。从计有功《唐诗纪事》将其列在苏晋、张九龄之前，推知当是开元、天宝时人，故权系于此。其诗仅存有《春怨》，录入《唐诗纪事》卷十五。
张九龄（678—740） 一名博物，字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。武后时中进士。玄宗时，制举得高第，官至同中书门下平章事，中书令。立朝正直，为开元贤相之一。开元二十四年为李林甫所排，次年贬荆州长史，卒于任所。早年以文学为张说激赏，其诗情致深婉，蕴藉自然。晚遭谗毁，身世感慨，寄托于诗，风格转趋朴质遒劲。与张说先后为初盛唐诗中介。有《张曲江集》。
唐玄宗（685—761） 即李隆基。睿宗李旦第三子。延和元年（712）受睿宗禅，在位四十七年。年号先天、开元、天宝。早期励精图治，史称“开元盛世”。后因任用奸邪，奢侈无度，导致“安史之乱”。奔西蜀，途中传位于太子李亨。后以太上皇身份回长安，郁郁而死。多才艺，五言诗整丽精工，宽博舒展。又右文重士，于盛唐诗歌大盛，有推动作用。《全唐诗》录存其诗一卷。
王翰（生卒年不详） 字子羽，并州晋阳（今山西太原）人，睿宗景云元年（710）进士（《唐才子传》作开元十一年（723）进士。此从《唐诗纪事》），受知于张说，官至通直舍人，后外贬州别驾、司马。任侠尚气，诗风亦豪。《全唐诗》存其诗一卷。
王湾（生卒年不详） 洛阳（今属河南）人。先天间（712—713）中进士。官荥阳主簿，调洛阳尉。工五言，自然秀丽，境界开阔，“海日生残夜，江春入旧年”一联，张说手书于政事堂，每示能文，以为楷式。《全唐诗》录存十首。刘眘虚（生卒年不详） 字挺卿，又字全乙，新吴（今江西南昌西）人，一说嵩山人。开元十一年（723）进士及第，官洛阳尉及夏县令。约卒于天宝初。诗多幽峭之趣，和孟浩然交谊甚深，并为高适所推重。《全唐诗》录存其诗一卷。
王之涣（688—742） 字季淩，晋阳（今山西太原）人。曾任文安县尉。善乐府，工边塞诗，悲歌雄浑。《全唐诗》存其诗六首。
孟浩然（689—740） 字浩然，襄州襄阳（今属湖北）人。早隐岘山，年四十游长安，举进士不第，得名相张九龄赏识，为荆州从事。旋归乡疽死。与王维并称“王孟”，为盛唐山水田园诗代表作家，工五言，清淡幽远中见狷介之气。有《孟浩然集》。
崔颢（？—754） 汴州（今河南开封）人。开元十一年（723）中进士。天宝中官尚书司勋员外郎。以才名著称，好饮酒赌博，行为轻薄，为时论不满。早年为诗，情致浮艳。后游览山川，从军东北边塞，风格转为雄浑豪宕。殷璠评曰：“晚节忽变常体，风骨凛然。”（《河岳英灵集》卷中）《全唐诗》录存其诗一卷。
祖咏（生卒年不详） 洛阳（今属河南）人。开元十二年（724）进士及第。一生贫病交迫。与王维交谊最深，后移家汝水附近，终身未入仕。诗风清新洗净，颇见锻炼之功。《全唐诗》录存其诗一卷。
李颀（？—约753） 赵郡（今河北赵县）人，寄籍颍阳（今河南登封西）。玄宗开元二十三年（735）中进士。官新乡尉，后弃官归隐少室山东川别业，世称李东川。与王维、王昌龄、高适等相友善，诗备众体，多玄趣，奇纵豪丽中见清刚之气，幽远之致。七言歌行及七律尤为后世所推重。有《李东川集》。
裴迪（生卒年不详） 关中人，与王维、崔兴宗、丘丹等同隐终南山，天宝后曾为蜀州刺史。诗风清淡似王维，而精丽空灵逊之。《全唐诗》录存其诗二十九首。
崔国辅（生卒年不详） 吴郡（今江苏苏州）人。开元十四年（726）中进士。曾官山阴尉、许昌县令，集贤院直学士，礼部员外郎。天宝中，贬晋陵司马。诗擅五言，尤工乐府小诗，殷璠评为：“婉娈清楚，深宜讽味。”（见《河岳英灵集》卷中）《全唐诗》录存其诗一卷。
常建（生卒年不详） 里贯未详，开元十五年（727）进士及第。曾任盱眙（今属江苏）尉。仕途失意，漫游山水，后隐鄂渚，天宝中卒。五律尤工，善以幽深之笔写孤介情怀，清远有致。有《常建诗集》。
綦毋潜（692？—755？） 字孝通，一作季通，虔州（今江西赣州）人，开元十四年（726）进士及第，累官至著作郎，后归隐。工五言，古体尤佳，清丽峭萃有幽情远意。《全唐诗》录存其诗一卷。
王昌龄（？—756？） 字少伯，京兆长安（今陕西西安）人，开元十五年进士及第，曾为江宁令，贬龙标尉，世称王江宁、王龙标。安史乱中弃官赴江东，为濠州刺史闾丘晓所杀。不护细行，诗备众体，七绝边塞诗、宫怨诗尤佳。句格俊爽，思理细致而浑成自然。《新唐书》称之为“绪密而思清”。时称“诗家夫子”、“七绝圣手”。有《王昌龄集》。
高适（700？—765） 字达夫，渤海蓨（今河北景县）人。早年落拓，天宝中举有道科及第。安史乱后屡为刺史、节镇，官终散骑常侍，世称高常侍。擅古体，五七言并擅，多边塞之作，慷慨雄劲，多胸臆语，与岑参并称“高岑”，为盛唐边塞诗代表作家。有《高常侍集》。
王维（701？—761） 字摩诘，太原祁（今山西祁县）人。开元九年（721）中进士，累迁至给事中，安史乱中陷贼受伪职，乱平降官，又数迁至尚书右丞，世称王右丞。诗画音乐兼擅，又精禅学。诗风多样而以山水田园为长，五言尤佳，与孟浩然并称“王孟”，又有“一代文宗”之誉。善以声光影色写意传神，清丽幽远，有“诗画”之称；又常蕴佛理，人称诗佛。作风衣被大历一代。有《王右丞集》。
李白（701—762） 字太白，号青莲居士，绵州彰明（今四川江油）人。行侠好道，不屑科举，平揖王公、游隐名山，以期一鸣惊人。天宝初待诏翰林，因得罪权贵放回。安史乱中为永王李璘慕僚，因王族争权，连累入狱，流夜郎，中途赦归，后病贫卒于当涂。各体俱能，豪纵不拘，清逸奇丽，想落天外，时评“奇之又奇，骚人以还，鲜有此体”，是盛唐精神的杰出代表。世称李青莲、李翰林、谪仙人、诗仙。与杜甫交厚，并称“李杜”，为中国诗史上双峰并峙的巨匠。有《李太白集》。
崔曙（？—739？） 宋州（治所在今河南商丘南）人。《本事诗》载其为开元二十六年（738）进士，以试《明堂火珠诗》得名，次年卒。与薛据为诗友。殷璠《河岳英灵集》列其诗于下卷之首，评云：“多叹词要妙，清意悲凉，送别登楼，俱堪泪下。”《全唐诗》录存其诗一卷。
丘为（生卒年不详） 嘉兴（今属浙江）人，天宝二年（743）中进士，累官至太子右庶子，德宗建中年间犹在世，终年九十六岁。性孝谨温厚，诗亦淡荡和平，善五古，为王孟流亚，而较素朴质野。《全唐诗》录存其诗十首。杜甫（712—770） 字子美，自称“少陵野老”。河南巩县（今河南巩义）人。杜审言之孙。举进士不第。献赋得微官。安史乱中，奔凤翔投肃宗，为左拾遗。长安光复，因事贬为华州司功参军。后去官入蜀凡六年，为检校工部员外郎。乱后拟北归，贫病死于江湘舟中。家世“奉儒守官”，以济物拯民，致君尧舜为己任。诗擅各体，均有开创。多反映安史乱后时局，以家难与国忧交融一体，感情博大深沉，而善于在严谨的格律中驰骋变化，自称“沉郁顿挫”。世称“诗史”、“诗圣”。又因居地与历官称杜少陵、杜工部等。与李白交好并称“李杜”，在盛唐气象中开中唐以后各家风气，为横跨盛中唐之巨匠。有《杜工部集》。
岑参（715？—770） 字不详，江陵（今属湖北）人。天宝三载（744）进士及第，屡为边塞节镇幕僚，官至嘉州刺史，世称“岑嘉州”。与高适并称“高岑”，是边塞诗代表作家。尤擅七言歌行，急管繁弦，奇丽新警，气势磅礴。有《岑嘉州集》。
皇甫冉（717？—770） 字茂政，丹阳（今属江苏）人。天宝十五载（756）中进士，官终左补阙，世称“皇甫补阙”，又与其弟曾共称“二皇冉”。诗擅五言，以世道艰难，多漂荡之叹。风格清丽幽绝，巧于文字，构思新颖，上承王维而近于大历十才子。有《皇甫冉集》。
元结（719—772） 字次山，号漫郎、聱叟、猗玗子，河南（今河南洛阳）人。天宝十三载（754）进士。安史乱中因功任道州刺史，终容管经略使。工诗善文，刻意复古，多讽谕之作，摈排近体，朴质劲健，而略嫌枯槁。又编沈千运等七人五古为《箧中集》，共为盛、中唐间复古流派。有《元次山集》。
钱起（720？—782？） 字仲文，吴兴（今属浙江）人。天宝九载（750）进士，仕终考功郎中。为“大历十才子”之一，和郎士元齐名。擅五律，时有“前有沈、宋，后有钱、郎”之誉。接迹王维，清丽淡雅而炼饰过之，反趋平弱。有《钱考功集》，其中《江行无题一百首》是其孙钱珝所作。
刘方平（生卒年不详） 河南洛阳人。隐居不仕，与元德秀交善，和李颀、皇甫冉、严维等人相唱和。工诗善画。诗多悠远之思，笔意清新宛曲，以韵致胜。《全唐诗》录存其诗一卷。
张继（生卒年不详） 字懿孙，襄州（今湖北襄阳）人，安史乱中，久游吴越，官至检校祠部员外郎，分掌财赋于洪州。世称张祠部。工近体，七绝尤胜，清丽悠远，深于比兴。《全唐诗》录有其诗一卷。
刘长卿（？—789？） 字文房，河间（今属河北）人。天宝中登进士第。入仕后两度遭贬，官至随州刺史，贞元初去任，游于江淮。世称刘随州。工律体，尤擅五律，自诩“五言长城”，善炼饰修饬而以简淡之笔出之，颇耐讽诵寻味，唯“十首以上，语意略同”。有《刘随州诗集》。
皎然（720？—贞元末） 诗僧，字清昼，本姓谢，吴兴（今属浙江）人。谢灵运十世孙，出入儒墨佛道，安史乱后，皈依空门。为大历、贞元间江南诗人代表人物。以南禅宗风气入诗，由大历之清丽而转趋清狂，对元和诗风有一定影响。有《杼山集》及诗论著作《诗式》、《诗议》。
司空曙（生卒年不详） 字文明（一作“文初”），广平（今河北永年）人。家境贫困，性情耿介，不愿干谒权贵。大历时曾任左拾遗，后贬为长林丞，官终虞部郎中。为“大历十才子”之一。其诗于声律藻丽之外，能以情词真切见长。有《司空文明诗集》。
韩翃（生卒年不详） 字君平，南阳（今河南沁阳）人。天宝十三载（754）进士。安史乱后，流浪江湖，曾参淄青及宣武节度使幕。德宗时，以驾部郎中知制诰。官终中书舍人。其诗兴致繁富，尤善设色，清空不及钱起而流丽过之。有《韩君平集》。
顾况（730？—820？） 字逋翁，海盐（今属浙江）人。至德二载（757）进士及第，官至著作佐郎，贬饶州司户参军，后归隐，自号华阳山人。尤擅七言歌行及七绝，发扬踔厉，以俗为奇，然时而流于率露，对元和后韩、白二派有不同影响。有《顾华阳集》。
柳中庸（？—775？） 名淡，以字行。河东（今山西永济西）人。古文家萧颖士之婿，曾诏授洪州司户曹掾，不就。与皎然、陆羽、李端等交善，擅七言，近体较胜。丰茂畅达，有盛唐之概。《全唐诗》录存其诗十三首。
戴叔伦（732—789） 字幼公，润州金坛（今属江苏）人。累迁至抚州刺史，终容管经略使。贞元中有诗名，清词丽句，秀而不弱；乐府讽谕，哀感动人。有《戴叔伦集》，唯多伪作。
韦应物（737？—791？） 字未详，京兆长安（今陕西西安）人。少年时以三卫郎事玄宗，安史乱后历任郎官与滁、江、苏州刺史，世称“韦江州”、“韦苏州”。又因曾任左司郎中，称“韦左司”。性本豪侠，中年后转趋淡泊，诗宗“王孟”而气局舒远，秀朗闲淡，自成一家。与稍后柳宗元并称“韦柳”。有《韦苏州集》。
李端（生卒年不详） 字正己，赵州（今河北赵县）人。大历五年（770）进士及第，任秘书省校书郎，后贬杭州司马，约兴元年（784）略后卒，世称“李校书”，为“大历十才子”之一。五律体法钱起，清丽疏隽而幽玄不逮，体现了大历至贞元诗风流变之渐。有《李端诗集》。
卢纶（748？—799？） 字允言，河中蒲（今山西永济）人。安史乱起，避寇南行，客居鄱阳。大历初，屡举进士不第。因宰相元载素赏其文学。得补阌乡尉，迁监察御史。建中初，为昭应令。复为浑瑊河中同陕虢行营判官。终检校户部郎中。于“大历十才子”中，诗才较为雄放，不穷于篇幅，也不仅以秀丽见长，惟时入俗调，可见“十才子”流变。有《卢纶诗集》。
李益（748—829？） 字君虞，陇西姑臧（今甘肃武威）人。大历四年（769）进士。宪宗时召为都官郎中，迁中书舍人。擅近体，多边塞诗，七绝尤长，俊丽浑成，音调圆美，得李白、王昌龄神髓；而气韵衰飒，设想转新，见中唐特点。所作多为当时乐人传唱。有《李君虞诗集》。
孟郊（751—814） 字东野，湖州武康（今浙江德清）人，贞元十二年（796）登进士第，年已五十。沉沦下僚，病苦而卒。与韩愈交厚，并称“韩孟”，共创险怪诗派。工古体，多寒苦之音，瘦硬槎梧，奇想入僻，故又与贾岛并称为“郊寒岛瘦”。有《孟东野诗集》。
权德舆（759—818） 字载之，天水略阳（今甘肃秦安）人，迁丹徒（今江苏镇江）。由江西从事进身，历官至礼部尚书、同中书门下平章事；又为刑部尚书，出为山南西道节度使。卒谥文，世称权文公。曾拔擢后进百余人，有“文宗”之称。宫廷体诗典雅清丽而精彩不足。闲情与对友之作颓放自恣而不流于轻薄，上承贞元时吴中风气而开后来白体之先声。有《权载之集》。
张籍（767？—830？） 字文昌，苏州（今属江苏）人。贞元十四年（798）进士，官至水部郎中、国子司业，世称“张水部”、“张司业”。为韩门子弟，又与白居易交厚。乐府与王建并称“张王乐府”，为新乐府运动辅翼，风格简洁浅切中见倔奇警深。近体轻清自然，近而能远，开中晚唐一派风气。有《张司业集》。
王建（767？—830？） 字仲初，颍川（今河南许昌）人。由昭应尉，累官至陕州司马（一说至光州刺史）与张籍齐名，工乐府古诗以咏时事，称“张王乐府”，浅切而崛奇，发人警省。近体流利轻丽中颇见巧思。宫词号百首，为宫中写实，是唐代宫词一大转变。有《王建诗集》。
韩愈（768—824） 字退之，河南河阳（今河南孟州）人。贞元八年（792）中进士，三试吏部而不售，转由军幕入仕后两度以直谏远贬南荒，官终吏部侍郎，世称“韩吏部”。又以郡望昌黎，谥“文”，称“韩昌黎”、“韩文公”。为中唐古文运动领袖，与柳宗元并称“韩柳”。诗与孟郊并称“韩孟”。尤擅古体，承杜甫、李白而变化之，驱驾气势，瑰奇壮美，又好以文法入诗，以议论入诗，以才学争胜，避熟就生，化俗为奇，遂于唐音中别创雄壮恢诡一格，开宋人风气。有《昌黎先生集》。
刘禹锡（772—842） 字梦得，洛阳（今属河南）人。贞元九年（793）进士及第，又中博学宏词科。参与“永贞革新”，事败南贬，后历任州刺史，入朝，官终检校礼部尚书。工近体，沉着稳练，风调自然，格律清切。《竹枝》得民歌风韵，别开生面。与白居易并称“刘白”。有《刘禹锡集》。
白居易（772—846） 字乐天，晚号香山居士。太原（今属山西）人。贞元十六年（800）进士及第，又中才识兼茂明于体用科。元和初，官至赞善大夫，因谏事外贬江州司马。后多历州刺史，晚年以太子宾客及太子少傅分司东都，终刑部尚书。世称“白香山”、“白少傅”、“白尚书”。与元稹齐名称“元白”，倡新乐府运动，讽谕激切；流连光景之作，则闲适轻利，称“白体”，对晚唐影响尤著，亦开宋调先声。诸体均以浅切称，与韩孟诗派共为元和新变两大表现。又与刘禹锡交厚，称“刘白”。有《白氏长庆集》。
柳宗元（773—819） 字子厚，河东解（今山西运城解州镇）人。贞元九年（793）中进士，又中博学宏词科，参与“永贞革新”，事败贬永州司马，调柳州刺史，卒于任。世称“柳河东”、“柳柳州”。散文与韩愈并称“韩柳”，诗与稍前韦应物并称“韦柳”。工五言，古体尤佳。多幽愤之思，于幽峭掩抑中见深沉之致，有峻洁之誉；七言近体流丽，多以南国风物入诗，亦别开生面。有《柳河东集》。
元稹（779—831） 字微之，河南（今河南洛阳）人。贞元九年（793）明经及第，又登才识兼茂明于体用科，名列第一。累官至监察御史，得罪宦官，贬江陵士曹参军。穆宗时不断升迁，官至宰相，为时论不满，出为方镇，卒于武昌节度使任上。与白居易齐名，称“元白”，为新乐府运动中坚。近体每具峭健之作。又善咏风态物色，风格轻艳，为“元和体”之一种，时人传之，颇影响于晚唐。悼亡诗哀感动人，曲尽情事，尤传诵。有《元氏长庆集》。
贾岛（779—843） 字阆仙，范阳（今河北涿州）人。初为僧，法名无本。还俗，屡举不第，后为长江主簿，终普州司仓参军，世称“贾长江”。为韩门子弟而工五律，与姚合并称“贾姚”。苦吟入僻，幽峭寒洁，而时入晦涩，因又与孟郊共称“郊寒岛瘦”。于晚唐诗风影响最著。有《贾长江集》。
张祜（785？—852？） 字承吉，贝州清河（今属河南）人。约生于贞元中，元和、长庆间，以诗名见重当时。为令狐楚赏识，曾向朝廷推荐，但因元稹作梗，未授官。后客淮南，与杜牧相友善。其诗风格爽丽，与杜牧有相近处。牧曾赠诗云：“何人得似张公子，千首诗轻万户侯。”晚年爱丹阳曲阿山水，筑室隐居。卒于大中年间。有《张承吉文集》。
朱庆馀（生卒年不详） 名可久，越州（今浙江绍兴）人。宝历二年（826）进士及第，官秘书省校书郎。诗学张籍，近体尤工，清丽浅切，而巧思动人。有《朱庆馀诗集》。
杜牧（803—853） 字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，大和二年（828）进士，历官中央及地方，终中书舍人，世称“杜紫微”（中书省别称），又因居处称“杜樊川”。慷慨有大略，诗文并擅。工近体，七言最佳，骨气豪宕，于拗峭之中见风华掩映之美，得杜诗精神而多以颓放出之。七绝咏史诗更议论开辟，流利豪宕，为一时之冠。与李商隐并称“小李杜”。有《樊川文集》。
李商隐（812—858？） 字义山，号玉溪生，怀州河内（今河南沁阳）人。开成二年（837）进士。因无端被卷入“牛李党争”，一生困顿，沉沦下僚，英年而卒。工骈文与诗，均称大家。诗与杜牧齐名，称“小李杜”，工近体，七律尤长，得李贺之绪而上窥杜甫，构思缜密，精丽婉折，深情邈绵，时见晦涩，其末流衍为宋初“西昆体”。有《李义山诗集》、《樊南文集》。
杜秋娘（生卒年不详） 金陵女子，为节度使李锜妾，善唱《金缕曲》。李锜事败，没入宫中，有宠于宪宗。穆宗时为漳王傅母。文宗时漳王得罪国除，诏赐秋娘归老故乡。杜牧有《杜秋娘诗》长篇录其身世。存诗仅此一首，亦可疑。
许浑（生卒年不详） 字用晦（一作仲晦），润州丹阳（今属江苏）人。大和六年（832）进士。历官至虞部员外郎，睦、郢二州刺史，因家居丁卯村，世称“许丁卯”。与小李杜同时，擅近体，颇负盛名。其诗工稳丽密，字句格律，有独到之处，但才气不高，篇末每踬，和杜、李不可相提并论。有《丁卯集》。
温庭筠（？—866） 原名岐，字飞卿，太原（今属山西）人。久举不第，后为国子助教，世称“温助教”；又因八叉手可成八韵，称“温八叉”。性放荡不羁，诗词并擅。诗与李商隐并称“温李”，古体得李贺之绪，秾艳近涩。律体则清丽疏宕中见狂放傲兀。词开“花间”一派，与韦庄并称“温韦”。有《温飞卿诗集》。
薛逢（生卒年不详） 字陶臣，蒲州（今山西永济附近）人。会昌元年（841）中进士。历侍御史，出任巴、蓬、绵三州刺史，官终秘书监。早负才名，词华赡富。落笔即成，唯有时出之太易，不免浅俗。《全唐诗》录存其诗一卷。
李频（815？—876） 字德新，睦州（今浙江建德东）人。大中四年（850）进士。官至建州刺史，世称“李建州”。诗工五律，得贾岛、姚合余绪，清丽细巧，而格局更小，显示此派由中唐向晚唐演变之趋向。有《梨岳集》。（按：本书所录李频诗实为宋之问诗）。
郑畋（825—883） 字台文，荥阳（今属河南）人。会昌二年（842）登进士第，又登书判拔萃科，官至宰辅。文学优胜，气度宽远，诗亦似之。《全唐诗》录存其诗十七首。
马戴（生卒年不详） 字虞臣，曲阳（今江苏东海）人。会昌四年（844）中进士，官终太学博士。工五律，得贾、姚沾溉，凝炼工致而蕴藉秀朗有远韵，有盛唐余响，唯多萧瑟凄落之感。有《会昌进士诗集》。
陈陶（生卒年不详） 字嵩伯，剑浦（今福建南平）人，自号“三教布衣”。大中时游学长安，后隐南昌西山，约卒于懿宗或僖宗时。古诗遒劲，瑰奇中见悲怆之致，又以七古笔法入七律，笔致纵横而稍浅率。为李贺流裔而欠深致者。有《陈嵩伯诗集》。
韦庄（836—910） 字端己，长安杜陵（今陕西西安东南）人。乾宁元年（894）进士及第。以右拾遗入蜀宣谕，留蜀为王建掌书记，前蜀立，官至宰相。诗融白居易、李商隐二派，以自然流畅，清丽凄远自成名家。歌行《秦妇吟》为一代诗史，名动当时，人称“秦妇吟秀才”。又工词，与温庭筠并称“温韦”，有《浣花集》、《浣花词》。
张乔（生卒年不详） 池州人。咸通中游长安，与郑谷等共称“咸通十子”。黄巢兵兴，隐九华山。诗风幽清似贾、姚而较清浅小巧，五律较胜。《全唐诗》录存其诗二卷。
韩偓（842？—923） 字致尧，小字冬郎，号“玉山樵人”。京兆万年（今陕西西安）人。龙纪元年（889）进士及第，官至翰林承旨、兵部侍郎。为朱温所排，入闽依王审知。唐亡后只以干支纪年，不臣后梁。幼得李商隐赏识，工七律，富艳精工，缠绵往复，时见激昂慷慨之思。又有“香奁体”，多为艳体。有《韩内翰别集》。
杜荀鹤（846—904） 字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽太平西）人。传为杜牧出妾之子。大顺二年（891）进士。为宣州田从事，后依朱温，表授翰林学士。工律体而不为律缚，清新流利，平易通俗。以七律写时事，是其所擅。有《唐风集》。
崔涂（生卒年不详） 字礼山，江南人。光启四年（888）进士及第。壮岁避地巴蜀。诗崇贾岛而能于苦吟返之自然。多乱离羁旅之愁，不落晚唐浮浅习气。《全唐诗》录存其诗一卷。秦韬玉（生卒年不详） 字中明，里贯不详。屡举不第，依宦官田令孜，为“芳林十哲”之一。黄巢破长安，随僖宗赴蜀。中和二年（882）敕赐进士及第。擅七律，多怨愤，发想新颖，常以浅语写心声，以见倔奇之态。七古稍近李贺而浅小，是唐季特征。有《秦韬玉诗集》。 张泌（生卒年不详） 一作张佖，字子澄。仕南唐，后主时官至内史舍人。入宋任职史馆。家贫以菜羹食亲故，太宗嘉之，擢郎中，人称“菜羹张家”。工七言律绝，清赡多愁思。诗见《全唐诗》（按：张泌为五代人，不应入本编）。
卷一 五言古诗·乐府
感遇① 二首 张九龄
其一
兰叶春葳蕤②，桂华秋皎洁③。
欣欣此生意，自尔为佳节④。
谁知林栖者⑤，闻风坐相悦⑥。
草木有本心，何求美人折⑦。
注释】
①九龄《感遇》十二首，本诗第一。当作于开元二十五年（七三七），因李林甫排斥，贬荆州长史期间。感遇，因所遭遇而感慨。初唐陈子昂有《感遇》三十八首，遂相沿成为五古的一种体式，实上承阮籍《咏怀》七十二首。多用比兴，抒写不平。 ②兰：兰草，又名春兰，属兰科。一说为泽兰，属菊科。按：泽兰秋花。因此当指兰草。 葳蕤（wēi ruí）：花叶繁盛下垂状。 ③桂华：“华”通“花”。秋桂色黄白，故称皎洁。 ④自尔：自然而然地。尔，词尾。 ⑤林栖者：即隐士。 ⑥坐：因。 ⑦美人：喻君王或权要，屈原《离骚》：“恐美人之迟暮”，即指楚怀王。
【语译】
春兰叶叶纷披，秋桂分外皎洁。那欣欣向荣的生命力啊，自然蔚成了美好的时节。又有谁知道林下栖息的隐士，最钦佩兰桂的风节——与它们相对相悦。草木自有自然的本性，又何必希求美人来攀折？（隐士自有他们的操守，又何求他人来荐举？）
【赏析】
本诗以春兰秋桂的丰茸皎洁象喻隐居君子的亮节高风。“欣欣此生意，自尔为佳节”是全诗关锁，那种出于内质秀美的自生自荣，不为物染的生命力，是诗中物与人的共通点，因而，诗的脉络由此二句而自物及人，并自然引出全诗的结穴“草木有本心，何求美人折”。至此，不求攀折的“本心”是指物还是指人，已浑然不可分辨了。《楚辞》以芳草美人喻志，本诗承继了这一传统，而由博返约，变瑰丽为清丽。明胡应麟评九龄《感遇》与前此初唐陈子昂《感遇》三十八首说，子昂是“古雅益以气骨”，九龄是“清淡益以风神”，很精到。不妨以子昂《感遇》之二与本诗稍作比较。诗云：
兰若生春夏，芊蔚何青青。幽独空林色，朱蕤冒紫茎。迟迟白日晚，袅袅秋风生。岁华尽摇落，芳意竟何成。（诗中的“若”也是香草，即杜衡，芊蔚是丰茸貌；蕤是花下垂貌。）
细细品味，可感到子昂亦用比兴，而诗旨至结束便已显豁。“幽独空林色”与他那首“前不见古人，后不见来者”的《登幽州台歌》同一意思，在激楚的音节中表现了横绝一世的气概。而九龄本诗，则虽有哀怨却表现得不迫不促，淡淡说来而有不尽枨触的余音。魏晋之交阮籍有《咏怀》七十二首，子昂、九龄这两组诗是其遗脉，而分别代表了胡应麟所说的唐人五古的两种走向。相比而言“古雅益以气骨”的子昂复多变少，而九龄则新变更多，表现了唐人五古的主体走向，这大概也是蘅塘退士以九龄《感遇》为《三百首》五古首章的用意所在吧。
九龄诗的这种变化，固因个人气质，但也与时代相关。从子昂到九龄，正是唐代政治史上寒士与士族抗争最烈的时代，子昂在前期，故心声发露悲壮；九龄在末期，是盛唐在宰相位的最后一位寒士，开元二十四年九龄罢相后，便是士族一统天下，因此他的心声，便不复初唐及盛唐初寒士的慷慨激昂，而变得散淡凄楚了。就此而言，九龄《感遇》可称是时代之音。
其二①
江南有丹橘②，经冬犹绿林③。
岂伊地气暖④，自有岁寒心⑤。
可以荐嘉客⑥，奈何阻重深⑦。
运命唯所遇⑧，循环不可寻⑨。
徒言树桃李⑩，此木岂无阴⑪。
【注释】
①《感遇》十二首之七。 ②江南：长江之南，唐代的江南概念比今天为广，分江南东、西两道，除江浙地区外还包括今湖南、湖北、江西、安徽的大部分地区。诗作于贬荆州长史时，在今湖北。 丹橘：红橘。 ③犹：还是。 ④岂伊：难道那儿。 ⑤岁寒心：《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”语本此。 ⑥可以：可以用来。与今语“可以”微有不同。 荐：进献。 嘉客：佳宾，暗指君王。据《尚书·禹贡》，江南橘本是贡品。古诗《橘柚垂华实》：“委身玉盘中，历年冀见食。”本句由此化出。 ⑦阻重深：阻隔重重深深，暗指君王身边的权要佞幸者。 ⑧运命：即命运。 唯：只能。 ⑨循环：指命运的否泰交替。 全句指命运如圆环，无法分别扪摸得其终始，而不可探究。 ⑩徒言：徒然。 树：种植。《韩诗外传》记赵简子语：“春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实。”这里反用其意。 ⑪此木：指橘树。 阴：树荫。
【语译】
江南的红橘树啊，经历了严冬，还是绿叶满林。难道仅仅因为那儿地气偏暖？不，是红橘自有御霜抗寒的本性。这珍贵的果子，本可以献给上宾，可奈何山重水险，阻隔深深。万物都只能听凭命运；天道循环，这道理又何处去探寻？人们都喜爱那艳丽的桃李；这红橘，难道就没有浓浓的绿荫？
【赏析】
屈原有《橘颂》，歌唱丹橘“独立不迁”的品格以自抒志向。九龄贬地正是屈子行吟的故楚之地，故法前贤，咏橘以见志，便是情理中事了。前四句正面咏橘，与上诗一样，突出其本性之美，“岁寒心”是诗旨所在。三句“岂伊地气暖”反问，四句“自有岁寒心”便成警句。五、六两句居中，宕开一步，言丹橘虽美却进献无门，是古诗“委身玉盘中，历年冀见食”的发挥，由正咏进入侧写，慨叹怀才不遇，佞小蔽贤。由美质与阻深的对比中自然引出结束四句，叹命途多舛，天意难问，却妙在最后两句：“徒言树桃李，此木岂无阴。”以桃李阳艳，反衬丹橘寂寞，冷然一问，正见出盛唐失职寒士的心态——悲愤之中的强项本色。
下终南山过斛斯山人宿置酒① 李白
暮从碧山下②，山月随人归。
却顾所来径③，苍苍横翠微④。
相携及田家⑤，童稚开荆扉⑥。
绿竹入幽径⑦，青萝拂行衣⑧。
欢言得所憩⑨，美酒聊共挥⑩。
长歌吟松风⑪，曲尽河星稀⑫。
我醉君复乐，陶然共忘机⑬。
【注释】
①诗题意谓：从终南山下来，过访斛斯山人家留宿，主人备酒款待，（因有所感）。 终南山，秦岭山峰之一，在京城长安（今陕西西安）南，又有太乙山、南山等多名。 过，访。 斛（hú）斯山人，斛斯是复姓，山人即山林隐者。杜甫有《过斛斯校书庄二首》，校书名融，亦嗜酒。山人或即未官时之斛斯融。唐人求官，多隐终南而自高其名以待征召。本诗当是开元中李白初入长安求官时作。 ②碧山：青山，指终南。 下：动词，下山。 ③却顾：回头看。 所来径：所经过的小路。 ④苍苍：青黑色，这里指山路因暮色而显得灰暗。 横：横斜，指山路延伸之势。 翠微：山色青绿依微称翠微。 ⑤相携：手拉手。 田家：指山人庄。 ⑥荆扉：柴门。 ⑦这句说幽静的小路穿过竹丛渐入深处。 ⑧萝：女萝，又名松萝，丝状攀援植物。 行衣：行人之衣。 ⑨欢言：言，语助词。 得所憩：得到了休息之处。 ⑩聊：故且，随意。 挥：据《礼记·曲礼》注，振去杯中的余酒叫做挥，这里是欢饮之意。 ⑪这句说长歌与松风相应和。又，琴曲有《风入松》，兼用此意。 ⑫河星稀：银河星稀，是夜深近明时分。 ⑬陶然：和乐之态。 忘机：忘却世俗得失。机，机心，世俗巧伪之心。《庄子·天地》：“功利机巧，必忘夫人之心。”
【语译】
傍晚，从青葱的终南山来下，山间的明月，伴送我一路回归。回望下山时走过的小路，已显得黝黝苍苍，在依微碧山间逶迤。（主人来迎，）携手回到他的田庄。天真的童儿，为我们打开柴门，一条弯弯曲曲的小径，有绿竹掩映——渐渐地通向幽深。青青藤萝更似有情，一路牵攀着来客的衣襟。多么快乐啊，终于得其所哉可憩息，又怎能不将美酒乘兴共豪饮。长歌连连啊，伴着松风同吟，曲尽之时，望银河，群星已稀，天色将明。我醉你也醉，你乐我也乐，心心相契啊，融和一体——全不记得，人间世上，还有什么诈巧的机心。
【赏析】
请先看清诗题，可了解唐人此类诗的作法。起四句切诗题“下终南山”；“相携”以下四句与题“过斛斯山人”相应；“欢言”下四句写“宿置酒”；末二句总束全诗，结出“陶然共忘机”的诗旨。素来称李白诗似天马行空，不受拘羁。其实李白诗并非无法，只是因胸次浩然、真气充沛，而泯去了诗法的针痕线迹，是庄子所谓“神超乎技”的高境界。真要是一味“无法”，就不能这样明白如话，而将变成难晓的天书了。
因其明白如话，故不烦细讲，所应细味的是字里行间那种与大自然拍合的真趣。“暮从碧山下，山月随人归”；“绿竹入幽径，青萝拂行衣”；“长歌吟松风，曲尽河星稀”：山月也罢，竹罗也罢，松风也罢，还有那人，那作为主人的山人，都似乎奔来与诗人相亲，简直融成了一体，这又怎能不使人“陶然共忘机”呢？这些都好，而我最欣赏的是“却顾所来径，苍苍横翠微”二句——下得山来，回首一望，便使通篇行云流水般的节律有了一个必要的顿挫，使通篇明快的色调有了一种景深。明王夫之《唐诗评选》卷二论此诗：“清旷中无英气，不可效陶。”懂得那种清旷中的英气，便可见出李白之于陶潜形异神合处。
月下独酌① 李白
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人②。
月既不解饮③，影徒随我身④。
暂伴月将影⑤，行乐须及春⑥。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游⑦，相期邈云汉⑧。
【注释】
①《月下独酌》组诗四首，这是第一首。从其三之“三月咸阳城”句看，应作于李白开元中与天宝初二次入长安期间（长安古称咸阳）。 酌，斟酒、饮酒。 ②三人：指月、我（李白）、影。 ③既：本。 解：懂得。 ④徒：空，徒然。 ⑤将：与、和。音平声。 ⑥及：趁着。 ⑦无情：忘情，是道家所说的泯去是非、得失、物我等区分，超然于一切之上的精神状态。语出《庄子·德充符》。 ⑧期：期会，约会。 邈（miǎo）：杳远。 云汉：银河。水势盛称汉，银河在天而广阔，所以称云汉。这里泛指天上仙境。
【语译】
花间独坐，一壶酒，我自斟自饮，无人来相亲。高举酒杯，我邀约明月共饮；明月相照，投映出我的身影——月、我、影，不也就凑成了三人？可月儿本不会把酒饮，影儿也只是空随我的身。没奈何，且将月、影作游伴，及时行乐啊，莫辜负三月阳春美景。我纵情歌唱，月儿似徘徊动情；我起身舞蹈，影儿竟翩翩起步。月和影，共交欢——趁我此时还“清醒”；须知酩酊大醉后，又不知何处将你们追寻。世上一切都忘情，忘了你，忘了我（你中有我，我中有你），飞升银河里，逍遥游，永相亲……
【赏析】
李白自称“酒中仙”，酒，是他不离左右的朋友。他乐时以酒助兴，愁时以酒消忧，甚至借酒作颠，侮弄权贵，平视帝王。酒更是他诗才的催化剂，所以杜甫说“李白一斗诗百篇”。本诗就是以饮酒为线索展开的。李白抱负极大，自比姜子牙、诸葛亮，却没能遇到“周文王”和“刘皇叔”，二入长安都未得重用。“三月咸阳城，千花昼如锦”（《月下独酌》之三），然而三月过后，繁花又将怎样？盛年一去，人生又会如何？虽说“谁能春独愁，对此径须饮”（同上），但狂饮不正是为了销愁吗？骨子里是愁，却偏要说乐；明明孤独无知音，却偏要说得热闹非凡。于别人是难事，但在李白，只要有酒，便能挥笔即来。
全诗分四层：首四句点题并写在月明花好之夜饮酒。“独”饮而无人“相亲”，不免寂寞。这时，忽见月光照身，身影又投向地上，于是寂寞中忽生奇想，要邀月，对影，凑成三人。
五至八句承邀月对影而来，引出及时行乐的想法。诗人有情邀请月和影，然而月儿不见举杯，影子也只是空学着我的样子。诗人的孤独感排遣不去，于是他执拗地想，你虽无情，我偏多情，姑且与不饮不语的月和影为伴，开怀痛饮。人生为乐须及时，切不可辜负了良辰美景。从这种执拗之态中，不是仿佛可见诗人已颇有几分酒意了吗？
九至十二句承上“行乐须及春”直写下来，更见醉态：想到人生当及时行乐，诗人兴致勃然，不但自斟自酌，而且载歌载舞。这时奇景忽开，那不饮不语的月和影，竟然有情有知起来。“歌”、“舞”两字互文。“歌”兼含“舞”意，“舞”兼含“歌”意。诗人酒意朦胧中感到明月在随着自己的歌舞前后移步，身影也凑趣似地翩翩起舞。他正欣喜若狂，却忽然想到“醒”时“月”、“影”与我同欢，然而大“醉”后，二者不是又将离我而去吗？于是不觉又悲从中来。
最后两句从低沉中振起，醉中遐想，呼应开头，结出诗旨。经过了“月”、“影”和我交欢共舞的热闹，诗人再也不愿忍受“醉后各分散”的冷清。怎么办呢？他想出了一个绝妙的主意，那就是庄子所说的“无情”。“无情”即“忘情”，忘掉一切利害，忘掉自身的存在；忘掉了自身，不也就没有你我、彼此之分了吗？不也就你中有我，我中有你，万物同一了吗？不也就无所谓分离了吗？于是他对月和影说：不要紧，干脆让我们把自己都忘了，长相聚，不分离。离开这繁华尘嚣的“人间世”，飞升到九天中、银河里，永作那绝对自由的“逍遥游”。
全诗以月明花好之夜为背景，以独饮为线索，层层展开我与“月”与“影”的关系，来抒发心中的孤独无知音之感。“月”照“我”而有“影”，孤独的我是三者的中心，因此题为“月下独酌”。
春思① 李白
燕草如碧丝②，秦桑低绿枝③。
当君怀归日④，是妾断肠时⑤。
春风不相识，何事入罗帏⑥？
【注释】
①春思：春之相思。“思”是名词，读去声。 ②燕（yān）：燕地，今河北北部、辽宁西南部为古燕之地。 ③秦：秦中，今陕西一带，古秦所在地，长安在秦中。 ④当：正当。 ⑤妾：古代妇女自己谦称妾。 断肠：指极度伤心。《搜神记》卷二十记，一母猿失子，自掷而死。剖其腹视之，肠寸寸断裂。 ⑥罗帏：丝织帘幕。
【语译】
燕地的春草，想来才初吐如丝的绿芽；而眼前，秦中的桑树，绿叶沉沉，已压低了枝子。君见草芽思归日，正是我，对桑空叹年华虚度断肠时。春风啊，（你也太过孟浪，）为何闯入了我的罗帐——我们原本啊，并不相识。
【赏析】
诗以燕、秦两地的物候起兴，从“如碧丝”、“低绿枝”的差异中，隐微点出“君”与“妾”空间的遥隔。虽如此，但“当君怀归日，是妾断肠时”，在同一时间却是千里相应，心有灵犀一点通。而唯其是这种同时的心的感应，方更显出遥隔的悲剧意味与那女子执着如痴的情愫，于是更有了结束的痴语：“春风不相识，何事入罗帏”，连无迹无踪的春风，她也不容闯入罗帐，何况他人！须知这罗帐只是为他一人而垂的啊。评家称这两句“无理而妙”，“无理”是匪夷所思，妙处则在妙合女主人公的心理。
望岳① 杜甫
岱宗夫如何②，齐鲁青未了③。
造化钟神秀④，阴阳割昏晓⑤。
荡胸生曾云⑥，决眦入归鸟⑦。
会当凌绝顶⑧，一览众山小⑨。
【注释】
①开元二十三年（七三五）杜甫京兆应试落第，漫游齐、赵，经泰山远望而作。岳，高峻的大山，泰山称东岳，为五岳之一。 ②岱宗：泰山别称。岱，始；宗，长。东岳为五岳之长。 夫：语气词。 ③齐鲁：泰山之北为古齐地，之南为古鲁地。 了：尽。 ④造化：创造化育，指大自然。 钟：萃集。 神秀：秀美而有灵气。 ⑤阴阳：山北为阴，山南为阳。割，划分。 昏晓：指山南山北明晦不同如晨昏。 ⑥荡胸：使心胸动荡。 曾，通“层”。 ⑦决眦：眼眶裂开，极言睁大眼睛远望。 入：没。 ⑧会当：终究要。 凌：登临。 绝顶：最高峰。 ⑨《孟子·尽心上》言孔子“登泰山而小天下”。
【语译】
五岳之首的泰山啊，它究竟如何？横跨齐鲁两境啊，青青的山色绵延无穷。化生万物的大自然，将天地的灵秀之气在此集萃；峻峰入云啊，又将山南山北分成两部——山南明朗如清晨，山北晦冥似黄昏。我为泰山的气势震荡，那缭绕山云，似乎发自我的心胸；我睁大了双目，追随着归山的飞鸟，目光可穿透那山壑的深处。总有一天啊，我会像那位至圣先师，登上那泰山最高峰；到那时，天下的山峦啊，尽收眼底，有哪个比我高？
【赏析】
这是首游览诗。全诗以“望”字贯串，前四句写望中所见，五、六句写望中所感，七、八句写望中所想，从而显示了感情与自然浩气沟通的心理过程。全诗遣词峻刻，雄奇伟岸；篇末用典，由望岳而生登临之想，表现了青年杜甫不因文战失利而气馁，高自期许，壮志凌云的大气。
“登泰山而小天下”的格言固然广为人知，但青年读者中晓得它出自《孟子·尽心》篇的，只怕不多；而这恰恰是读透这首诗的关键。所谓“尽心”，意思是尽其心而与天道相通。这话不好懂，但不要忙，读完本诗，当可自明。
诗以设问唱叹起，一开始就生动地表现出岱岳在诗人心中所引起的惊羡感。这一问下绾二至四句。二句先从广袤展开来答问：泰山横跨齐鲁，青苍的山峦绵延不绝，一望而无尽；第四句则从奇峻渊深着意刻画，说峻峰高耸入云，遮蔽了日照，因而将同一山区切割成了明暗不同的南北两部分。二、四句之间，则以“造化钟神秀”连缀，神秀既兼千里青苍与万仞峻深而言，又赋予岱岳以灵秀之气；而“钟”字更起一种由广袤收聚到一点的感觉，从而又赋予泰山以拔地而起的动态及其内含的势能。唐人诗写山，从广度、高度两面着笔并不罕见，但是能同时成功地写出深度，以深见高，于满纸烟云中见其气势神韵的，当推此诗为第一首。
“山者，气之所包含”（《春秋元命苞》），岱岳的磅礴大气激动着诗人的心胸，使他感到生命似已与天地浩气合一。本来是大山“含精藏云”（同上），而此时他感到这山云似从自己心中生发蒸腾；他的双目也似乎因心中吸取了大山的精气而分外清明，竟能追送着一点飞鸟，隐没到山谷深处。这五、六句是全诗的关锁，由望中所见转入望中所感，将山岳大气拍合入我之情怀，于是，豪气勃动，不可掩抑，终于发为尾联的望中之想。这里“会当”一词深可注意，诗人此时并未登山，而是说总有一天，我要登上岱岳最高峰，到那时，天下群山就必将尽收眼底。这就不仅紧切题面“望”字，而且隐隐显示了他当时的心态：一第得失，何足计较；后来者居上，看谁能笑到最后！
于是可体味到“会当临绝顶，一览众山小”这联名句究竟好在哪里了。这是豪言壮语，但豪言壮语如没有志气感情作依托，便成了空洞的叫嚣。杜甫则不然，他在望岳中自然地将自己落第后的感愤，与岱岳的奇秀磅礴之气相交融，“天行健，君子以自强不息”（《易》），在宏伟的大自然感召下，诗人将感愤升华为奋发向上的豪情，这也就是《尽心》所谓的尽其心与天道相通。杜甫是在以他奉行终身的儒道自励，而这义理，这志气，又通过精细的章法与用典不啻似口出的技巧，被含而不露地组织到诗歌中去，已可初见他的“沉郁顿挫”。
杜甫有“诗圣”之称，这既指他诗中的情志根柢于圣贤之道，又指表达情志的诗艺出神入化，即所谓“圣于诗”。在他这首早作中已可见其端倪。
赠卫八处士① 杜甫
人生不相见②，动如参与商③。
今夕复何夕④，共此灯烛光。
少壮能几时⑤，鬓发各已苍⑥。
访旧半为鬼⑦，惊呼热中肠⑧。
焉知二十载⑨，重上君子堂⑩。
昔别君未婚，儿女忽成行⑪。
怡然敬父执⑫，问我来何方。
问答未及已⑬，儿女罗酒浆⑭。
夜雨剪春韭，新炊间黄粱⑮。
主称会面难，一举累十觞⑯。
十觞亦不醉，感子故意长⑰。
明日隔山岳⑱，世事两茫茫。
【注释】
①作于肃宗乾元二年（七五九）春。上年，杜甫因上疏营救房琯，由左拾遗贬为华州司功参军，冬末赴洛阳。此年春由洛阳返华州，途遇卫八处士，有感而作。 赠，赠诗。卫八姓卫，排行第八。以排行称某人，是唐人友朋之间的习惯。处士，隐居不仕之人。卫八处士名不详。 ②不相见：极言相聚之难。 ③参（shēn）与商：二星宿名，即参宿与商宿。商宿即心宿。二者均属二十八宿。二宿西东相对，此没彼隐，永不相见。古人便用为人生不相逢的熟典，见《左传·昭公元年》。 ④这一句化用《诗·绸缪》“今夕何夕，见此良人”，用上句，隐含下句意。 ⑤“少壮”句：古诗“少壮不努力，老大徒伤悲”。 ⑥苍：灰白色。 ⑦访旧：指一路寻访旧友。 ⑧惊呼：指初见卫八时惊喜状。 热中肠：中肠热的倒置，指内心的冲动。 ⑨焉知：怎知。 二十载：指相别二十年。 ⑩君子堂：指卫八的家。 ⑪成行：形容多而长幼有序。 ⑫怡然：指神色快乐谦和善意。 父执：父亲一辈的朋友。 ⑬未及已：还没停止。 ⑭罗：张罗，准备并布置。 ⑮间黄粱：在白粱中掺和着黄粱。间，动词，读去声。黄粱，黄色小米，较白粱粒大味美，而产量小。因此间黄粱表示主人家贫而尽心招待来客。 ⑯累：累积，这里指连连。 觞（shānɡ）：大杯。 ⑰故意：故人感旧之意。 ⑱山岳：当指西岳华山，杜甫由洛阳向华州，当经过华山，华州在华山西。
【语译】
人生多离别，常常地，南北东西难相见。就像那参商二星，此现彼隐遥相间。今夜里，不知逢到什么好日子，竟能够，与老友共对一支灯烛光。人生苦短呵，少年青壮能有多少年？不知不觉间，你我已鬓发灰白两苍苍。一路上打听旧日的亲友啊，多半已归阴成新鬼；今日里得逢您啊，悲喜交集，惊呼不已肠中起热潮。不存想，故友阔别二十年，还能够，重新登堂入室来到您的家。（还记得）当初分别您还未成婚，（日子过得真快啊，）转眼间，儿女竟然排成了行。他们坦然恭敬，向着父辈好友来致敬，问我啊：伯父今日来何方？你问我答还没个完，儿女们张罗已毕摆酒浆。剪一把春韭，夜雨滋润得它分外地鲜；煮一锅干饭，搀着黄米粒儿分外地香。主人说，人生会面真是难上难；他连连劝酒，一干十杯连端上；十杯村酒也不醉，只为老友情暖最深长。转想起，明日分别，又将山河阻；不由我惆怅复起，更觉世事渺茫茫。
【赏析】
说者每谓此诗平易真切，似诉衷肠，随手拈来，而层次井然，其实并不仅如此。问题的关键是对于“访旧半为鬼，惊呼热中肠”二句的理解。
通常解此二句谓：子美遇卫八，问及故交，半已物故，遂惊呼而中肠为之摧伤。此说可商。先以情理度之，时诗人已四十八岁，又饱经沧桑，闻故友零落，应是黯然神伤，何能惊呼而似小儿女之态？且“半为鬼”，非仅一人而已，岂非要连连惊呼，状若痴狂？因此以“摧伤”解“热中肠”，已属牵强。更以章法揆之：“访旧”、“惊呼”二句下接“焉知二十载，重上君子堂”，意谓分别二十载，而不意今日得会故人。如“访旧”二句如前说为闻卫八谈及故人零落而惊呼，则无法接续，且颠倒错乱。
由“焉知”二句度以上各句，可知“人生”至“鬓发”六句乃总写此会感触，以唱叹领起，有惚若隔世之感。“访旧”二句折入与卫八初会情景。谓自洛向华，沿途访旧，已半为鬼物；却不意而遇卫八，悲喜交集惊呼而中肠为之一热。“惊呼”云云与后来李益诗“问姓惊初见”相近。因此会不期，故接云“焉知二十载，重上君子堂”，以下方叙会面后，主客双方叙契阔之感、变化之巨及主人家儿女辈怡然相敬、剪韭炊粱等情事。如此深情厚爱，又当如此颠沛流离之时，故诗人陶陶然相谢：“十觞亦不醉，感子故意长”，然翻思今宵过后“明日隔山岳”，又将重新“世事两茫茫”，不胜感慨系之，从而结束全诗，与起首之喟叹遥相呼应，正所谓“篇终接混茫”，将乱世心态表现得余意无穷。
子美乱离诗，有时看似平易，其实积郁极深。临楮迸发，每以浩叹起总领全篇，然后折入叙事，其过接处，最见顿束开合之功，棱角勾折之态，遂免平衍散漫之病，而有沉郁顿挫之感。《咏怀五百字》、《北征》等巨制，结构虽繁，却均可由此法窥入。在当时，可谓别开生面；其实上接晋宋间谢灵运诗法脉。中唐韩愈等方起而效之，遂成大国。韩愈李杜并重而更推老杜，当非意外。
佳人① 杜甫
绝代有佳人②，幽居在空谷③。
自云良家子④，零落依草木⑤。
关中昔丧乱⑥，兄弟遭杀戮。
官高何足论⑦，不得收骨肉⑧。
世情恶衰歇⑨，万事随转烛⑩。
夫婿轻薄儿⑪，新人美如玉⑫。
合昏尚知时，鸳鸯不独宿。
但见新人笑，那闻旧人哭⑬。
在山泉水清，出山泉水浊⑭。
侍婢卖珠回⑮，牵萝补茅屋⑯。
摘花不插发⑰，采柏动盈掬⑱。
天寒翠袖薄⑲，日暮倚修竹⑳。
【注释】
①乾元二年（七五九）秋，杜甫弃官取道秦州入蜀途中作。 ②此句本于汉李延年《北方有佳人》：“北方有佳人，绝世而独立。”唐人避太宗李世民名讳改“世”为“代”。绝代，一代中绝无仅有者。 ③幽居：此指避居深山中。 ④良家子：有社会地位人家的子女。良家区别于低贱人家而言。汉时规定，医、商、贾、百工，不得称为良家。 ⑤零落：指身世飘零，家道沦落。 依草木，指山居为生。 ⑥关中：函谷关以西地区，指长安一带。 丧乱：指天宝十五载京城沦陷。丧读去声。 ⑦官高：补出此“良家子”出于官宦人家。 ⑧收骨肉：当指收拾被杀兄弟的尸身。一说不得收骨肉，指不能骨肉（亲人）相聚合。亦通。 ⑨恶（wū）衰歇：厌恶、看不起败落的人家。 ⑩转烛：烛光在风中摇曳转动，比喻世事不测。 ⑪夫婿：古时妻子对人也称丈夫为夫婿。 轻薄儿：犹言浪荡子、薄情郎。 ⑫这句说丈夫厌旧喜新，另有所欢。“美如玉”，未必新人真的比旧人美，而是由丈夫眼中看出。 ⑬“合昏”四句：上二句兴起下二句。合昏花知时，鸳鸯鸟双栖，对新人来说，正和新婚欢娱相同，故“笑”；对旧人而言，则睹物伤情，更见出自己的孤独，故“哭”。合昏，即马缨花，又名合欢、夜合，豆科乔木，羽状复叶，早晨展开，入夜更复合在一起，故称“知时”。鸳鸯，水鸟，雌雄相随。二物在古诗词中常比喻夫妻或情人。 ⑭“在山”二句：意谓幽居空谷可以保持贞洁，以山泉兴起以下六句。 ⑮卖珠回：见贫困以典当为生。 ⑯牵萝：用《楚辞·湘夫人》“网薜苈兮为帷”句意。萝亦香草，取其芳洁之意。 补茅屋：亦见贫困。 ⑰这句意谓仪态幽静而不事妆饰，见佳人之贞洁。 ⑱“采柏”句：用《楚辞·山鬼》“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏”句意。柏为贞实之木，亦以见贞洁。 盈掬（jú），满把。柏子可食，柏叶可酿酒，故采之。 ⑲翠袖：指妇女的衣衫。 ⑳倚修竹：晋江逌《竹赋》：“有嘉生之美竹，挺纯姿于自然”，此以修竹映衬佳人。修，长。 以上六句均切“在山清”之意。
【语译】
有位盖世无双的美人，在空旷的山谷间幽居孤独。自称本是大户人家女，世乱只能依傍山间的草木。她说道：“前些年，关中连连逢战乱，兄弟辈，可怜一一遭杀戮。官位再高又有什么用，还不是无人收葬尸身暴露。世态炎凉，失势人总是被弃唾；世事翻覆，就像那走马灯儿变化荣枯。夫君本是轻薄郎，（见到我家衰落，）又娶了个花容玉貌的新妇。合昏花儿，清晨展叶夜复合；鸳鸯鸟儿，雌雄相随不独宿。可是夫君啊，他只是痴痴相看新妇笑，哪听我，结发的旧人暗暗地哭。泉水在山本来清，流出山中就变浊。（清者自清浊者浊，我既为弃妇，甘愿独自山中宿。）”说话间，贴身的侍女市上典卖珠串回，主婢俩，又拖牵着藤萝将茅草棚儿来修补。摘下了头上的花朵，她再也不精心妆梳；采取那柏子充食，一会儿已经满握。天气转寒了，可怜她身上衣衫仍单薄；夕阳西坠了，她还是独倚修长的翠竹。
【赏析】
弃妇诗是古诗的传统类别，多陈陈相因。本诗却别开生面。它将事件置于“安史之乱”的广阔社会背景中展开，从一个特殊的侧面反映了社会关系的变化，用意至深，而古乐府朴质生动的描写和《楚辞》香草美人的象征手法相结合，更使全诗含思婉转，情韵深长。
诗分三层，前八句写佳人遭逢国难家恨，“官高何足论，不得收骨肉”是警句，是那个时代的集中写照；自“世情”句起八句，写佳人婚变，“世情恶衰歇，万事随转烛”，承上启下点出了婚变的社会原因。以上除首二句外，均是佳人自述。“在山”以下八句，应首二句“绝代有佳人，幽居在空谷”，伸足其意，先以山泉清浊起兴，点出佳人甘居空山，守贞不渝的志节，再集中笔力于“幽独”一点上，突出佳人的神韵，虽然得《楚辞》余韵，却创造了诗史上前所未有的妇女形象：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”，寒天日暮，那衣衫正单的弃妇，能否捱得过长长的自然与人生的冬天呢？诗人没有再写，但从那株象喻节操的修竹，人们可以悟到，她至死也不会做那出山浊泉。画家如以此二句为题材作一幅国画，相信能意韵深长。
杜甫是复古通变的高手，化用《楚辞》前已论及，又如汉无名氏《古诗·上山采蘼芜》通篇以“新人”、“故人”对比而下，本诗则提炼为“但见新人笑，那闻旧人哭”，顿成警句，精彩流溢。而全诗的寄意与韵味也由“上山采蘼芜”的浅切有谐趣转化为拙中见秀，近而能远，似有茫茫无尽的深远背景。这在相当程度上与当时杜甫弃官西行的心情有关。安史乱中，杜甫逃离沦陷的长安，“麻鞋见天子，衣袖露两肘”，吃尽辛苦，好不容易做到左拾遗，却因一片忠义疏救房琯得罪，始而险遭杀身之祸，后来总算免死改华州司功参军，终于悲愤绝望，挂冠向蜀。白居易《琵琶行》有云：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，杜甫之于“佳人”，不正有几分相似吗？
梦李白① 二首 杜甫
其一
死别已吞声②，生别常恻恻③。
江南瘴疠地④，逐客无消息⑤。
故人入我梦，明我长相忆⑥。
恐非平生魂⑦，路远不可测⑧。
魂来枫林青⑨，魂返关塞黑⑩。
君今在罗网⑪，何以有羽翼⑫？
落月满屋梁⑬，犹疑照颜色⑭。
水深波浪阔，无使蛟龙得⑮。
【注释】
①作于肃宗乾元二年（七五九）秋。先此李白入永王李璘幕府拟讨伐安史叛军，谁知李璘与肃宗争权，兵败以叛逆论处，李白也因而以从逆罪入浔阳狱，乾元元年流放夜郎（治所在今贵州正安西北），次年行至白帝城赦回。杜甫当时流寓秦州，不知李白遇赦消息，日夜思念，连夜梦见故友，写下这二诗。 ②已吞声：已，止于；吞声，咽泣。 ③常恻恻：内心悲凄，长时期无可摆脱。 ④江南：由浔阳向夜郎，一路属江南西道地。 瘴疠：因瘴气而生的流行病。瘴，南方水泽地区炎热潮湿，动植物腐烂其中，气雾蒸腾可致人疾病，叫做瘴气。 ⑤逐客：被流放之人，指李白。 ⑥明：表明。 ⑦平生魂：指生人的三魂七魄。古人认为，生人梦遇，是魂魄来见，所以梦魂连用。恐非平生魂，是怀疑人已死，鬼魂来见。 ⑧这句补出上句怀疑的原因。李白远贬，可能遭受不测。 ⑨枫林：点明李白魂来自江南楚地。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江南。” ⑩关塞：点明李白魂来而复去之地，也就是杜甫所寓的秦州。秦陇多关塞。 ⑪罗网：比喻罪犯身不由己。 ⑫“君今”二句：这两句一本在“明我长相忆”句之下。何以，为什么。羽翼，羽翅。 ⑬落月：斜落的月亮。 梁：旧式房屋大梁都显露在外，所以能为月光所照。 ⑭颜色：指李白面容。 ⑮蛟龙：江南多江湖，水中多蛟龙。这里明是叮咛李白魂归途要小心，也暗示社会险恶，要小心为小人所乘。
【语译】
干脆死别也不过是吞声咽泣；与君生离，常使我凄凄切切。江南地，从来就多瘴气瘟疫；更何堪，放逐的人啊，久久没消息。老朋友啊，你终于来到了我的梦中，应知我，将你日日夜夜长相忆。怕只怕，相见已非生人魂；要不然，迢迢长路又怎能预期。魂魄飞来啊，楚地枫林青；魂魄归去啊，秦塞关山黑。我想您现在获罪拘系在浔阳狱，又怎能插上双翅来到我身边。西斜的晓月照满了屋梁，（梦醒了，）却觉得月色似曾照耀您容光依稀。远谪的前途啊，江湖水深波浪阔；千万小心啊，别让窥人的蛟龙将您吞食。
【赏析】
诗分三层：起六句写死别生离，积想成梦。“恐非”以下六句写梦境，“落月”四句写梦觉后枨触。
全诗最精彩的是中间部分，由写梦疑而见出日间对李白生死未卜的忧虑忐忑。梦境是如此真切，以致诗人作了一番颇为复杂的梦中推勘：路程这么遥远，你是如何到来的呢？莫非是死后的精魂？你来时楚江枫青，去时秦塞云黑，千里迢迢飞度，如果不是鬼魂又如何能脱却罗网，来去倏忽呢？按梦中的思维一般是非理性的，很少会有复杂精细的思虑过程，杜甫此时却梦而似醒，足见思虑之专注。由“梦而似醒”而终于梦觉；却又醒而似梦，“落月满屋梁，犹疑照颜色”，那满屋的清光中，李白的形容恍惚犹在，以至诗人不禁谆谆叮咛：前程水深，千万千万要小心啊。他是在对亡魂说话，还是在对远去的生人遥祝，恐怕连自己也说不清了。而这种梦中醒、醒中梦的根因，早已潜埋在第一节中：死别生离，本已使诗人吞声咽泣；远涉瘴疠，又使他心愫总为故人牵引。如此精神状态下，他又怎能不日夜似梦似醒呢！庄子说“不知蝴蝶之为（庄）周，（庄）周之为蝴蝶也”，说的是精神专注、物我两忘的梦境。杜甫之日夜思念，颇有不知生人之为梦魂，梦魂之为生人之况味；不过已远非庄周的潇洒，而浸透了乱世中人的酸辛——乱世，对人类而言，不正是一场大梦么？
其二
浮云终日行，游子久不至①，
三夜频梦君，情亲见君意。
告归常局促②，苦道来不易③。
江湖多风波，舟楫恐失坠④。
出门搔白首⑤，若负平生志⑥。
冠盖满京华⑦，斯人独憔悴⑧。
孰云网恢恢⑨，将老身反累⑩。
千秋万岁名，寂寞身后事⑪。
【注释】
①这两句用《古诗》“浮云蔽白日，游子不顾返”句意。自天宝四载（七四五）秋，李、杜在兖州石门分别起，至此已十四年未见面，故称“久不至”。 ②告归：指白魂告辞归去。局促，这里指匆促。 ③苦道：再三诉说。 ④舟楫：楫，船桨，舟楫指舟船。 ⑤搔白首：苦恼无奈状。白首，李白这年五十九岁，又遭磨难，杜甫想来他应已白发满首。 ⑥若负：好像辜负了。 ⑦冠盖：冠为冠冕，盖为车盖，均是高官贵人所用。 京华，京城。 ⑧斯人：此人，指李白。 憔悴，形容枯槁，指困顿不遇。 ⑨孰云：谁说。 网：天网，《老子》七十三章：“天网恢恢，疏而不失。”是说天道如广大无边、孔眼疏稀的网，宽容而公正。这一句对此说表示怀疑，其实是为李白抱不平。 ⑩累：受连累。 ⑪参语译。
【语译】
浮云飘飘，终日里，飘个不停；游子远去啊，久久地，不曾还归。三夜里，我梦中频频见到你，友情亲亲啊，足见你诚挚的心意。梦中你告辞归去，常常匆匆又促促，更深痛极哀频倾诉，说是回来一次真不易。江湖之上多风波，小舟漂荡，我总担心有闪失。出门离去，你更叹恨连连搔白头，那意态啊，似诉平生不得意。高冠华盖的官员啊，车马满京华；独有你，茕茕独立更憔悴。有道是天网恢恢，将世人公平来覆罩；却为何，高才如你，年岁将老反获罪。你必将，千万年后留盛名，只可叹，寂寞冷清，死后哀荣何足论。
【赏析】
前四句写积想而三夜连梦；中六句写梦中情境；末八句即梦生感，抒情发论。结构大体同其一，而含义则是其一之深化，体现了组诗的艺术特点。
不同于前诗之刻意状写梦中醒，醒中梦，本诗已从直感式的悲念转入了对人生问题的思考。梦中李白的形象，在恍惚迷离中有一种焦灼促迫感，从而结为“出门搔白者，若负平生志”，这是盛唐不得志寒士的典型写照。“冠盖满京华，斯人独憔悴”是警句，承“出门”二句，形象地将李白个人遭遇升华为社会现象。安史之乱平定后，京城内“攀龙附凤势莫当，天下尽化为侯王”（杜甫《洗兵马》），而百世不一的天才却茕茕独立，憔悴向老。阮籍有诗云“战士食糟糠，贤者处蒿莱”，此后，这类揭示远贤近佞社会现象的警句层出不穷，而杜甫这两句最为形象而发人警省。读诗要把握诗脉，把握诗脉要找出诗的关锁处，上析四句便是本诗关锁。试执此再读，看能否“一着占胜，满盘皆活”。
